輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的然

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　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意(yì)脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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