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其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身(shēn)处(chù)世的(de)道理(lǐ)等(děng)多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记(jì)录(lù)孔子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互(hù)谈(tán)论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的(de)地(dì)位(wèi)日益提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和(h孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗#ff0000; line-height: 24px;'>孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗é)朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避(bì)。

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