十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　发字有几画，发字有几画五行什么　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中发字有几画，发字有几画五行什么为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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