星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的(de无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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