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远则怨近则不(bù)逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有人(rén)认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的(de)焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子”确实是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调(diào)这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌(zi)，受(shòu)命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也(yě)有人(rén)认为是(shì)泛指女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大，而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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