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生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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