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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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