转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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