抽象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪是概念(niàn)不同：抽象派是就(jiù)多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念(niàn)；意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求(qiú)诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画家有康定斯基，抒(shū)情(qíng)抽(chōu)象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)有(yǒu)埃(āi)兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和意(yì)象派(pài)什么区别

　　意(yì)象派(pài)是20世纪初(chū)最早(zǎo)出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的(de)产生最(zuì)初是对(duì)当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世(shì)纪(jì)后期英(yīng)国文(wén)坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派是在其基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚(yà)诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华(huá)兹(zī)华(huá)斯模仿的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热(rè)流(liú)行，这(zhè)是自叔(shū)本华以来(lái)非理性(xìng)主义哲(zhé)学思想(xiǎng)在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉(jué)主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意(yì)象派(pài)所接受，成为(wèi)其(qí)主要(yào)的理(lǐ)论睁渣(zhā)依据和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派(pài)为(wèi)意象派开创了新诗创作新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音(yīn)乐(lè)性，给意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所以理(lǐ)论界也有人将意象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际(jì)上意象派和象征(zhēng)主义诗(shī)歌(gē)有(yǒu)极大的(de)本质差异(yì)。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意象征(zhēng)主义要通(tōng)过猜谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻暗示(shì)和象征意义(yì)，不(bù)满足(zú)于去寻(xún)找表象与(yǔ)思(sī)想之间的神秘(mì)关系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那(nà)间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜(xiān)明(míng)的形(xíng)象去(qù)约束感情(qíng)，不(bù)加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形(xíng)象鲜(xiān)明(míng)。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首诗只(zhǐ)有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者(zhě)都以意象(xiàng)为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为(wèi)一(yī)种有待翻(fān)译(yì)的密(mì)码(mǎ)。

　　意象派则(zé)是“从(cóng)象征(zhēng)符(fú)号走向实(shí)在世(shì)界”，把重点放(fàng)在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思(sī)索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意(yì)象(xiàng)的内(nèi)在形(xíng)式看，意象派受日(rì)本俳(pái)句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是从模仿学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日(rì)本(běn)“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给他(tā)们(men)以极大影(yǐng)响。

　　《古池(chí)塘》中(zhōng)“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春(chūn)天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教的空(kōng)静哲理，此地有(yǒu)声胜(shèng)无声(shēng)，声响冲破了(le)以前的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出世界(jiè)宇宙亘古不变的(de)禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉(jué)读解令意(yì)象(xiàng)派(pài)诗人(rén)迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一(yī)位诗人小林一茶，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具(jù)有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到(dào)我这里来玩呀(ya)，没(méi)爹(diē)没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物(wù)，不如有(yǒu)利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食(shí)，也不如家禽，不(bù)愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间体现了(le)出(chū)来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南山”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见(jiàn)南(nán)山(shān)来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现(xiàn)日本俳句源(yuán)于中国(guó)格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗(shī)是组(zǔ)合(hé)的(de)图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，独(dú)钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥流(liú)水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中国(guó)诗歌完全(quán)由意象(xiàng)主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的(de)图画，情(qíng)景交融，物与(yǔ)神游(yóu)。

　　中国魏(wèi)晋(jìn)唐代诗(shī)人(rén)的这(zhè)种表现(xiàn)意象(xiàng)而不加评价的诗风(fēng)，正与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性特征中，看(kàn)到(dào)了一种语言与意象(xiàng)的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔(mó)力(lì)崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某(mǒu)种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出(chū)汉语中的意象，提出英文诗创作中也应该力图(tú)将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中(zhōng)表现出的(de)鲜明(míng)的艺(yì)术(shù)特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意(yì)象(xiàng)派要(yào)求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传(chuán)达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意(yì)象，反对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意(yì)象(xiàng)诗的定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情的复合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代(dài)小诗《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑冰，/被无知(zhī)的溜冰(bīng)者，/划满了(le)不(bù)可解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我(wǒ)的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意(yì)象(xiàng)的(de)显示(shì)中，瞬间传递出只可(kě)意会、不能言(yán)传的诗人对人(rén)到中年茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式(shì)主要有(yǒu)：1 意象层(céng)递(dì)：按照事物发展的(de)客观规律，有条理，有(yǒu)层次地组合意(yì)象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天(tiān)似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫(máng)茫，风吹草低见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空(kōng)到大地，意象(xiàng)鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你(nǐ)们这(zhè)派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢(tà)的家属一起，/我见过他们微笑时露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他们不(bù)文(wén)雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比(bǐ)你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿(ér)没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由(yóu)的，鱼在(zài)水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的(de)渔民次于(yú)鱼，他们在(zài)野外席地(dì)就餐，同(tóng)邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地(dì)大(dà)笑；看(kàn)着自(zì)由生活的渔民的我又等而次之，然而(ér)我(wǒ)却能看穿你们这(zhè)“派头十(shí)足(zú)的一(yī)代”“极(jí)不(bù)自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分明的(de)对比中，对(duì)那些(xiē)自诩为(wèi)高贵(guì)典(diǎn)雅、派头(tóu)十足然而(ér)却是(shì)矫揉造作的文人(rén)，发(fā)起了(le)挑战，主张现(xiàn)代(dài)诗人应当像在水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵义(yì)的意(yì)象，巧妙地(dì)叠(dié)合(hé)在一起(qǐ)，意(yì)象与意象之间(jiān)构成修饰(shì)、限定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来(lái)，以月亮象征(zhēng)现代人和现代(dài)生活，与带(dài)有修(xiū)饰含义(yì)的气球意象叠加(jiā)以后，及其(qí)月亮被缠绕(rào)在(zài)桅杆(gān)绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人(rén)的(de)忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德(dé)写(xiě)给早年恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔(tái)，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(yǐ)充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰(lán)叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一(yī)样充(chōng)满生(shēng)机，这一切滋润着“我”的(de)成长和(hé)生(shēng)命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般(bān)少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树(shù)般的生(shēng)命(mìng)张力。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不同时间，空间的两个(gè)可(kě)见意象并列在一(yī)起(qǐ)，借以启发和引(yǐn)起别(bié)的(de)感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见(jiàn)意象(xiàng)的(de)组合，可以(yǐ)称(chēng)为一个视觉的(de)和弦(xián)。

　　它们(men)的联(lián)合使人获得了一(yī)个与两(liǎng)者(zhě)都不同(tóng)的意象(xiàng)。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并(bìng)置(zhì)，所引发(fā)的情感情(qíng)绪已脱离了其中的某(mǒu)一意象(xiàng)含义，而具有一(yī)种全新的感(gǎn)受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽(jǐn)长江(jiāng)滚(gǔn)滚(gǔn)来(lái)”，落叶与江(jiāng)水的(de)意(yì)象已经转化为(wèi)除旧布(bù)新走向未来的含义(yì)；“鸡声茅店月(yuè)，人迹(jì)板(bǎn)桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞(páng)德(dé)作为意象派诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这些面(miàn)孔(kǒng)幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两个意(yì)象，人群中的脸和(hé)黑色枝条上的(de)花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆忙(máng)的(de)行(xíng)走的人群(qún)中(zhōng)获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的视觉(jué)印象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻(má)的人群中，诗人站立其间(jiān)，过往(wǎng)的行(xíng)人(rén)迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身边(biān)走(zǒu)过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和(hé)孩子苍(cāng)白(bái)美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅(fú)。

　　既(jì)表(biǎo)现(xiàn)了都市人(rén)繁忙(máng)庸碌的(de)生活，给人(rén)以一种挤压(yā)感，描绘(huì)出现(xiàn)代人内心的(de)焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙(máng)而又单调的生活现实(shí)，同时又展示(shì)了心(xīn)灵对自然(rán)美(měi)的依恋与向往。

　　 第(dì)二，意(yì)象派诗歌的(de)语言简(jiǎn)洁明了，不(bù)用没有意义的形容(róng)词、修饰语，去(qù)掉装饰(shì)性的(de)花边，反对(duì)卖弄词(cí)藻，诗行短小，意(yì)象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一(yī)句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混乱(luàn)。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语(yǔ)言(yán)的简(jiǎn)洁明快(kuài)也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国(guó)著(zhù)名意象派诗人威廉(lián)斯的《红色手推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国(guó)普通(tōng)人(rén)对中(zhōng)产阶级生(shēng)活的(de)向往一(yī)目了(le)然地传达了出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注(zhù)重意象组(zǔ)合的内(nèi)在(zài)韵律(lǜ)与(yǔ)节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思(sī)想情感融(róng)成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音(yīn)乐性写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为(wèi)均匀的(de)格律诗(shī)是等时性的、起催眠作用(yòng)的(de)“节拍器”。

　　意(yì)象派(pài)发现日本诗不押韵(yùn)，中国(guó)诗(shī)通过汉学家逐字(zì)注释稿(gǎo)翻译，也(yě)就成了自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派(pài)诗不讲(jiǎng)规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客(kè)观意象。

　　意(yì)象的表(biǎo)现形态可分为(wèi)两种创作倾(qīng)向：其一为静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔(ěr)为代表，崇尚古典(diǎn)美(měi)，有浪漫派风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还(hái)是(shì)一片枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一(yī)幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁(níng)为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德(dé)发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡(wō)派”的诞生。

　　庞(páng)德主张(zhāng)在(zài)意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌的动(dòng)感和活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮(liàng)的一个(gè)节或一个团(tuán)，它是我能够而(ér)且可能(néng)必须(xū)称之为(wèi)漩涡的东西，通(tōng)过(guò)它，思想(xiǎng)不断地涌(yǒng)进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格(gé)虽然各(gè)有差异，但他们在创作上却形(xíng)成(chéng)了(le)某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷和(hé)充满希(xī)望的情调。

　　意象派诗(shī)短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念，是(shì)就多种事物抽出(chū)其(qí)共通之点，加以综合而成一个(gè)新(xīn)的概念，此(cǐ)一概念就(jiù)叫做(zuò)「抽但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思(chōu)象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然(rán)」的(de)绘画风(fēng)格而言，包(bāo)含多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派(pài)别的名称：它的形成(chéng)是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同(tóng)的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必(bì)须(xū)模(mó)仿自然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次大战(zhàn)以后，由抽象观(guān)念衍生的(de)各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具(jù)特色(sè)的艺(yì)术(shù)风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和(hé)想象力为创作的(de)出发(fā)点，排斥任(rèn)何具有象征性、文学性、说(shuō)明性的表现手法，仅将造形(xíng)和色彩加以综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的(de)发(fā)展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象(xiàng)﹝或称冷(lěng)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的(de)理论为(wèi)出发点，经立体主(zhǔ)义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几何学的倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可以蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理(lǐ)念为出发(fā)点，经野兽派、表现主义发展出来，带有浪(làng)漫的(de)倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝(lán)骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河(hé)西发里亚(yà)艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结合，形成(chéng)直角(jiǎo)或长方形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代(dài)表(biǎo)作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者，也是几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和(hé)谐造成独特的几何风格，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂直线语(yǔ)系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的(de)手法，创作了许多含有(yǒu)哲(zhé)理(lǐ)性和富(fù)稚拙趣味(wèi)的作(zuò)品，例(lì)如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术(shù)馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔(ěr)兹美术(shù)馆)

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