日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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