黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压)，我国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选(xu标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压ǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入(rù)是首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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