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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大的的(de)疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国(guó)的思(sī)想和(hé)社会变革(gé)产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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