春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外(wài)在的(d24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电e)事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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