星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(me俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么n)每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没(m俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么éi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么