劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适(shì二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言(yán)就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音>

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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