不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(s早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称hí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称道之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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