抽象派和意(yì)象派(pài)的(de)区(qū)别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪是(shì)概念(niàn)不同：抽象派(pài)是就多种事物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综(zōng)合而成一个新的概念(niàn)；意象(xiàng)派是要求诗(shī)人以(yǐ)准确(què)、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息(xī)间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化(huà)在(zài)诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在(zài)哪以及抽象派和(hé)意象派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别和联系，抽象派(pài)和意(yì)象派的区(qū)别在哪(nǎ)，抽象与(yǔ)意象的区别(bié)，抽象(xiàng)艺术和意(yì)象艺(yì)术的(de)区别(bié)等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

抽象派和意象派的(de)区(qū)别(bié)是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪(nǎ)

　　意(yì)象派是(shì)要求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派(pài)代表画(huà)家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安(ān)，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹(zī)拉(lā)·庞德(dé)。

抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象(xiàng)派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现的现代(dài)诗歌(gē)流(liú)派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物有：休姆、庞德(dé)、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产(chǎn)生最初(chū)是对当时诗坛文(wén)风(fēng)的一(yī)种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期(qī)英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫(màn)主义结成一体，形成新浪(làng)漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤(yóu)其是浪漫(màn)主义、维多利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和(hé)伦理(lǐ)说教，只是“对(duì)济慈和华兹(zī)华(huá)斯(sī)模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞德及其意(yì)象(xiàng)派提(tí)出“反(fǎn)常规”“革新(xīn)”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏(bǎi)格(gé)森热流(liú)行，这是自叔本华以来(lái)非理性主义哲(zhé)学思想在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的开(kāi)创者休姆就直接受教于柏(bǎi)格森(sēn)。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主(zhǔ)要的理(lǐ)论睁渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征(zhēng)主义诗歌流派(pài)为意象派开创(chuàng)了新诗(shī)创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论界也有人将意象派看做象征主义的分支，实际(jì)上意象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的(de)本质差(chà)异(yì)。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义要通过(guò)猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义(yì)，不(bù)满足(zú)于去寻找表象与思想(xiǎng)之间的(de)神秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描述中，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去(qù)约束感情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有(yǒu)一个意象或几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽(suī)然(rán)，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用意象，两者(zhě)都以意(yì)象为“客(kè)观(guān)对应物”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意(yì)象当做(zuò)符号，注重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为一种有待翻译的(de)密(mì)码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符号(hào)走向实在世界”，把重点放在(zài)诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意(yì)象中，一瞬(shùn)间中(zhōng)不(bù)假思索、自然而然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式(shì)看，意象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首(shǒu)先是(shì)从(cóng)模(mó)仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古(gǔ)池塘，青(qīng)蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜(shèng)无声，声(shēng)响(xiǎng)冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一(yī)瞬间对(duì)诗歌(gē)内涵的直觉读解令意象(xiàng)派(pài)诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的(de)最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同情(qíng)心，写弱(ruò)小者中有(yǒu)一(yī)丝自(zì)嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩(wán)呀(ya)，没(méi)爹没娘的小麻雀(què)”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动(dòng)物，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间(jiān)体现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿(fǎng)陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青蛙见(jiàn)南(nán)山(shān)来(lái)嘲讽自(zì)己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现(xiàn)日本俳(pái)句源于(yú)中国格(gé)律(lǜ)诗。

　　在(zài)他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是组合(hé)的(de)图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全浸润在(zài)意象之(zhī)中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马(mǎ)致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水(shuǐ)人家(jiā)，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前的图画，情景(jǐng)交融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋唐(táng)代诗(shī)人的这种表(biǎo)现意象而不加(jiā)评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张(zhāng)相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性特征中(zhōng)，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔(mó)力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多(duō)处(chù)夹(jiā)着汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提(tí)出(chū)英文诗创作中(zhōng)也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在(zài)创(chuàng)作中表现出的鲜明(míng)的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌(gē)直接呈现能传(chuán)达情意(yì)的意象，以雕(diāo)塑和绘画(huà)的手法表现意(yì)象，反对音(yīn)乐性和(hé)神(shén)秘性(xìng)的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹议”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义(yì)为：“意(yì)象(xiàng)是在一(yī)瞬间呈现出的(de)理(lǐ)性和感(gǎn)情的复合(hé)体。

　　”如中国(guó)著名(míng)的仅(jǐn)有一个字的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到生(shēng)活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是(shì)黑(hēi)冰，/被无知(zhī)的溜(liū)冰(bīng)者，/划满了(le)不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等(děng)意象的显示中，瞬(shùn)间传递(dì)出只可(kě)意(yì)会、不能言传(chuán)的诗人对人(rén)到中年茫(máng)然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方(fāng)式主要(yào)有：1 意象层递：按照事物发展(zhǎn)的客(kè)观规律，有条(tiáo)理，有层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖(gài)四(sì)野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹草(cǎo)低(dī)见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他(tā)们和邋遢(tà)的家(jiā)属一起(qǐ)，/我(wǒ)见过他们(men)微笑时露(lù)出(chū)满口牙，/听过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就(jiù)是比你们(men)有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼(yú)在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地(dì)就餐(cān)，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看(kàn)着自由生活的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派(pài)头十足的(de)一代”“极(jí)不自(zì)然的一(yī)派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派(pài)头十足然而却(què)是矫揉造(zào)作的文(wén)人，发起了挑战，主张(zhāng)现(xiàn)代诗(shī)人应当像(xiàng)在水中自由漫(màn)游的鱼一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质(zhì)涵义(yì)的意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意象之间构成(chéng)修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的(de)《码(mǎ)头之上(shàng)》：“静静(jìng)的(de)码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮(liàng)在(zài)高高的(de)桅杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上(shàng)去不可筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思(kě)企即，/其(qí)实只是个(gè)球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩子遗(yí)弃(qì)的气(qì)球意象(xiàng)叠印起来，以月(yuè)亮象征现代(dài)人和(hé)现代生活，与带有修饰(shì)含义的气球(qiú)意象(xiàng)叠加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕在桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受(shòu)亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及(jí)现(xiàn)代人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树进入了(le)我的双手，/树液(yè)升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满生机的“树”的(de)意(yì)象，叠(dié)加和(hé)修(xiū)饰“我(wǒ)”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽(lì)，像绿树一(yī)样充满生机，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和(hé)生命历程，尽管这些在(zài)世(shì)俗者看(kàn)来都(dōu)是些无稽的(de)蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的叠加中，我(wǒ)们(men)体味到了紫罗兰般少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不同(tóng)时间，空(kōng)间的两个可见意(yì)象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以(yǐ)启(qǐ)发和引起别的感受(shòu)。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个(gè)可见意象(xiàng)的组合，可以(yǐ)称为一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪(xù)已(yǐ)脱(tuō)离了其中的某一意(yì)象含义，而具有(yǒu)一种全(quán)新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边(biān)落木萧(xiāo)萧(xiāo)下，不尽长(zhǎng)江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已(yǐ)经(jīng)转化为除旧布新走(zǒu)向未来(lái)的(de)含义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人(rén)迹板(bǎn)桥霜”是表现(xiàn)孤独的(de)游子远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象(xiàng)，人群(qún)中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣并置在(zài)一起，这完(wán)全(quán)是在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出(chū)了诗人(rén)一瞬间的视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的(de)内心感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻(má)麻(má)的人群中，诗人站立其(qí)间，过往(wǎng)的行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙(máng)从身(shēn)边走过(guò)，整(zhěng)个气氛阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔时隐时现(xiàn)，打破了(le)这种冷清沉闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉(jué)，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置(zhì)的意象映入大脑(nǎo)，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌的生活(huó)，给(gěi)人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人(rén)内(nèi)心的焦虑(lǜ)不安、紧张动(dòng)荡(dàng)、繁忙而又单调的(de)生活现实，同时又展示了(le)心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗(shī)歌的(de)语言(yán)简洁明了，不用没有意义的形(xíng)容词、修饰语，去(qù)掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞(páng)德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海日”一(yī)句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的简洁明快也可见一斑(bān)。

　筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思　再如美(měi)国(guó)著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国(guó)普通人(rén)对(duì)中(zhōng)产阶级(jí)生活的向往一目了(le)然地(dì)传达了(le)出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三，意象派(pài)诗歌注重意象组合(hé)的内在韵律与节奏(zòu)，将意(yì)象与所蕴含的(de)思想情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音(yīn)乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为均匀(yún)的格律诗是(shì)等时性(xìng)的、起催(cuī)眠(mián)作(zuò)用(yòng)的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意(yì)象派发现日(rì)本诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注(zhù)释(shì)稿翻译(yì)，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自然，要(yào)注(zhù)重事物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国(guó)家中起了(le)推广(guǎng)自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其(qí)一是主观意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为(wèi)两种创作倾向：其一为静态(tài)意象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了(le)许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像泪珠(zhū)般苍(cāng)白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景(jǐng)画幅(fú)。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗(shī)札(zhá)，标志新创(chuàng)立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象(xiàng)诗(shī)歌原(yuán)则下(xià)，更(gèng)强调诗歌的(de)动感和活力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一个节或一个(gè)团，它(tā)是(shì)我能(néng)够而(ér)且(qiě)可(kě)能必须称(chēng)之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流(liú)动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派(pài)作(zuò)家(jiā)的(de)美学观念和艺术风格虽然各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具(jù)象」的相对(duì)概念(niàn)，是就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以综合而(ér)成一(yī)个新(xīn)的概念(niàn)，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱(tuō)离「模仿自(zì)然」的绘画风(fēng)格而(ér)言(yán)，包含多种流派，并非(fēi)某一个(gè)派别的名称：它的形成(chéng)是经过长期持(chí)续演进(jìn)而来的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共(gòng)同的(de)特质都在于尝试打破绘画必须模(mó)仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各(gè)种形式(shì)，成为(wèi)二(èr)十世纪最流行、最具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创作的出发点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文学性、说明性(xìng)的(de)表现手法，仅将造形和色彩(cǎi)加以(yǐ)综(zōng)合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类似于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发(fā)展趋(qū)势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发(fā)点(diǎn)，经立体(tǐ)主(zhǔ)义、构成(chéng)主义(yì)、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几(jǐ)何学的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可(kě)以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺(yì)术(shù)理念(niàn)为出发筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现主义发(fā)展出来(lái)，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德(dé)国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵河西(xī)发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面(miàn)上把横线和竖线加(jiā)以结合，形(xíng)成直角或(huò)长方形，并在(zài)其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时(shí)也(yě)用灰(huī)色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄(huáng)与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导(dǎo)者，也是(shì)几何抽(chōu)象派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式和(hé)谐造成(chéng)独特的(de)几(jǐ)何风格(gé)，例如(rú)《绘图构成主题(tí)二(èr)》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩调(diào)和及抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创作(zuò)了许多含有哲理性和富稚拙趣味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思