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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意思(sī),天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地凝神静气的意思 凝神静气是成语吗上,孤魂野(yě)鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的(de),而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的(de),而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大(dà)道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说(shuō),并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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