日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

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蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜使我不得开心颜上一句是什么，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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