人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng中国为什么叫兔子国)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前中国为什么叫兔子国拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng中国为什么叫兔子国)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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