星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòn去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗g)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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