春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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