在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的(de)他可能(néng)会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者是(shì)挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者