成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思以(yǐ)及(jí)成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思,苦是什么(me)意(yì)思，天(tiān)降(jiàng)斯(sī)人于(yú)大任也(yě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成(chéng)勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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