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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局(jú)部的(de)破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控制的(de)土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个(gè)重要(yào)标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之(zhī)上。阿富汗改名现在叫什么p>

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国都附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统治(zhì)者的(de)治理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到(dào)了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(阿富汗改名现在叫什么lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制(zhì阿富汗改名现在叫什么)度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心(xīn)不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己(jǐ)制(zhì)则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序(xù)遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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