恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为轻）和(hé)政(zhèng)治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是(shì)非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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