十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此随性是什么意思，女人随性是什么意思日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典随性是什么意思，女人随性是什么意思，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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