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豫n是河南哪里的车牌 题西林壁古诗的诗意哲理,题西林壁的意思和哲理

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理,题西(xī)林壁的意思和哲理

  《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗。

  这首诗告诉我们想认清事物本质,就要(yào)从各个角度去观(guān)察(chá),既要客观,又要全面(miàn)。

《题西林(lín)壁》古诗原文

  题西林壁

  宋·苏轼

  横(héng)看成岭侧成峰,远近高(gāo)低(dī)各不同。

  不识庐(lú)山真面(miàn)目,只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

《题西林(lín)壁》注释及翻译

  注(zhù)释:

  题西林壁:写在西林(lín)寺的墙壁上。

  西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

  题:书(shū)写(xiě),题写。

  横看:从正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

  庐山总是南北(běi)走向(xiàng),横(héng)看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

  侧:侧(cè)面。

  各不同:各(gè)不相同。

  不(bù)识:不能认(rèn)识,辨别。

  真面(miàn)目:指庐山真实的景色(sè),形状。

  缘:因(yīn)为;

  由于。

  此山:这座山,指(zhǐ)庐山。

  西(xī)林:西林寺(sì),在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

  这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

  翻(fān)译:

  横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng),侧(cè)看是险峻(jùn)高峰(fēng),远近高低看(kàn)过(guò)去,千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

  之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目,只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂(z豫n是河南哪里的车牌hàng)的深山中。

《题西林壁》蕴含(hán)的哲(zhé)理

  这首(shǒu)诗启示(shì)我们,现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)繁复杂,身(shēn)处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

  如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析,就容(róng)易因为主客观的局限,被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑,难以准确(què)全面认识事物。

《题西林(lín)壁》赏(shǎng)析

  这首《题西(xī)林壁》以理语入诗,写得既(jì)有情趣,又有(yǒu)理趣(qù)。

  元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史,他特地过江登临(lín)庐山,游山(shān)十余日,并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

  诗人从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出发,勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态,秀美迷人。

  但是,这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗,作者在措写景物(wù)中,用(yòng)形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

  前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng),远近高低各不同”,虽然(rán)只是粗略的勾画(huà),没有细致具(jù)体的描绘,但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中,从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中,写出了庐山的多(duō)姿多采,神奇莫(mò)测。

  后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù),只缘身在此(cǐ)山中”,写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

  苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘,把观感和哲理结合起来,从而阐明了一个深刻的道理:只有从不(bù)同的方面了解事物,既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质,又站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上,总观它的全貌,才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

  清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说:“诗(shī)人对宇宙人生,须入乎其内,又(yòu)须出乎(hū)其外。

  入乎其内,故(gù)能写之,出(chū)乎其(qí)外,故能观(guān)之(zhī)。

  ”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

   《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

  这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗,哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

  前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

  

  

  

   题西林(lín)壁(bì)

   苏轼

   横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng),远近(jìn)高低各不同。

   不识(shí)庐(lú)山真面目,只缘身在此山中。

   译烂敬稿文

   从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低豫n是河南哪里的车牌(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

   之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目,是因为我身处在庐山之(zhī)中。

   创作背景

   苏轼于公元1084年(神宗元丰(fēng)七年)五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使,赴汝州时经过九江,与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

  瑰丽的山水触发逸兴壮思,于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

   哲(zhé)理是什么(me)

   哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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