阴肖(xiào)：丑(chǒu)牛(niú)、卯(mǎo)兔、巳蛇、未(wèi)羊、酉鸡、亥猪。

　　不过生肖以(yǐ)立(lì)春作为转换节点仍有争议，因为地(dì)支首先是用于纪月，且干支配对生(shēng)肖纪时纪日(rì)纪(jì)月出现(xiàn)的时间也比(bǐ)干支纪年和二(èr)十四节气的出(chū)现要早，而生肖(xiào)属相(xiāng)作为纪(jì)年的图腾本意是便于民(mín)众记忆使用，而非达成精确计算的科(kē)学(xué)性目的。

　　生肖的(de)记录(lù)大多是以(yǐ)阴历正月初一为转换点。

　　古代历法由官方制定并颁布，具有不容(róng)置疑的权威，历(lì)代(dà来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗i)官颁(bān)历书，均有记载干支(zhī)纪年和生(shēng)肖，且(qiě)都是(shì)从正月(yuè)初一转换干(gàn)支和生肖。

　　不(bù)过从命理(lǐ)学严(yán)格定义，应从立春算起。

五行阴阳说

　　明(míng)代(dài)叶子(zi)奇在《草(cǎo)木子(zi)》指出，十二(èr)种(zhǒng)动物被安排是因为形体缺(quē)憾。

　　术家以十(shí)二肖配(pèi)十二辰(chén)，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎(hǔ)无(wú)脾、兔(tù)无唇(chún)、龙无耳、蛇无足、马无胆(dǎn)、羊(yáng)无(wú)神、猴无臀、鸡无肾、犬无(wú)肠、猪无筋，人则无不足(zú)也。

　　但明代学者朗瑛在《七类(lèi)修稿》反驳：庶物岂止(zhǐ)十二(èr)不全(quán)者(zhě)？他提出地支在下，别阴阳当(dāng)看足趾数目(mù)。

　　鼠前(qián)足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇(qí)数为阳。

　　子时前半部为前夜(yè)之(zhī)阴，后半(bàn)部(bù)为当天之阳，正好用鼠来象征子。

　　牛、羊(yáng)、猪蹄(tí)分(fēn)，鸡四爪，再加(jiā)兔缺唇且四(sì)爪、蛇舌(shé)分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。

　　虎五爪(zhǎo)，龙五爪，猴、狗也(yě)五爪，马蹄圆而不分(fēn)，均为(wèi)奇数(shù)，属阳，连同(tóng)属(shǔ)阳的鼠，占六地支。

　　阴阳学说解释(shì)生肖排序并非朗瑛创(chuàng)见，宋朝学者洪(hóng)早(zǎo)在《旸(yáng)谷漫录》中(zhōng)已有类似观(guān)点。

　　朗(lǎng)瑛(yīng)还将动物性情和阴(yīn)阳学说相结合，把排序(xù)原因具(jù)体化：

　　如(rú)子为阴极，幽潜陷晦，以鼠(shǔ)配之、鼠藏迹也。

　　午为阳极(jí)，显明刚(gāng)健．以马(mǎ)配之、马快行也。

　　丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之、牛有舐犊。

　　未为阳也(yě)，仰而秉礼行焉，以羊(yáng)配(pèi)之、羊有跪乳。

　　寅(yín)为三阳，阳胜则(zé)暴(bào)，以虎配之、虎性暴也。

　　申(shēn)为(wèi)三(sān)阴(yīn)，阴胜则(zé)黠(xiá)，以猴配之、格性黠(xiá)也。

　　日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之兔(tù)，此(cǐ)阴(yīn)阳交感之义(yì)，故曰卯酉为日(rì)月之私门。

　　今兔舐雄(xióng)毛(máo)则成(chéng)孕，鸡合(hé)踏(tà)而无形(xíng)，皆感而不交者也。

　　故卯酉(yǒu)属兔鸡。

　　辰(chén)巳阳起(qǐ)而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配(pèi)焉。

　　龙蛇，变化(huà)之(zhī)物也。

　　戌亥(hài)阴敛(liǎn)而潜寂(jì)，狗司夜，猪(zhū)镇静(jìng)，故狗猪配(pèi)焉。

　　狗猪，持守之物也。

佛教说

　　《法苑珠林》引《大(dà)集经》：阎(yán)浮提外，四方(fāng)海中，有十(shí)二兽(shòu)，并是(shì)菩萨化导。

　　人道初生，当菩萨(sà)住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。

　　但佛教于东汉才传入，此说不(bù)攻自破。

12生肖(xiào)阴肖有哪几个(gè)肖

　　12生肖中(zhōng)阴肖有牛(niú)、兔、蛇(shé)、羊、鸡、猪。

　　子(zi)寅辰(chén)午申戌属阳(yáng)。

　　丑卯巳(sì)未酉亥属阴。

　　 阳肖：子鼠、寅虎(hǔ)、辰龙、午马、申猴、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔(tù)、巳蛇、未羊、酉鸡(jī)、亥猪。

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