割礼这个风俗主要是集中在(zài)埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些人(rén)的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这并不是一个正确的做法，这次我们就(jiù)来(lái)了解(jiě)一(yī)些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是割(gē)什么吧，割礼是小孩子在很(hěn)小的时候，对于他们的身体(tǐ)做的一(yī)种(zhǒng)割礼(lǐ)，其(qí)实(shí)在(zài)如(rú)今的文明(míng)社会看(kàn)起来的话是(shì)很不人道的，那(nà)么割(gē)礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法如今还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。

犹(yóu)太人割(gē)礼

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来(lái)的，其实发生在很(hěn)早以前，当时的人(rén)间(jiān)已经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有(yǒu)了(le)爱，他们(men)都(dōu)是生活(huó)在嫉妒(dù)中的日子，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝对于(yú)人(rén)们非(fēi)常的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要(yào)去(qù)救这些自(zì)己子(zi)民，所以他在(zài)人(rén)间(jiān)挑(tiāo)选了一个人，他和这个人立下约定，只要(yào)这(zhè)个人信奉他，照着他(tā)的旨意去(qù)做事情，那么他就(jiù)会得到所有的(de)福(fú)报(bào)，而且他的子(zi)孙也(yě)会有同样的福报。

犹(yóu)太(tài)人

这(zhè)个的人(rén)就是亚伯兰，他那(nà)个(gè)时候已经(jīng)86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生了一个(gè)儿子，这(zhè)个的儿子(zi)饼(bǐng)子是(shì)以实玛(mǎ)利，但(dàn)是之(zhī)后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到(dào)以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣和(hé)亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰重申了(le)自己和(hé)的(de)他的(de)约定，并且还告(gào)诉他，他们之间彼此的约定(dìng)中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都(dōu)是会(huì)承受更多(duō)的恩(ēn)典(diǎn)的。

割礼是(shì)割什么

在这次(cì)的约定(dìng)中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子子(zi)孙(sūn)孙，越(yuè)来越(yuè)繁(fán)多，而且丰(fēng)富富饶，而(ér)且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰(lán)，让他和他的(de)后裔(yì)世世代代(dài)都(dōu)生活(huó)在这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了，他(tā)们之间的契约(yuē)是用(yòn绥化去年疫情 绥化是几线城市g)割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯(bó)兰(lán)的孩子，哪怕是他(tā)买(mǎi)来的(de)孩子都是要接受割礼的(de)，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记号的话(huà)，那么就不(bù)是神赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全族的(de)人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉罕(hǎn)，并且(qiě)告诉他，他的妻子会(huì)在(zài)90岁的时候，为(wèi)他生下一个儿子，这个人儿(ér)子就是日后亚(yà)伯拉罕的继(jì)承(chéng)人的(de)，亚(yà)伯兰(lán)罕让全(quán)族的人都做了(le)割(gē)礼(lǐ)，目(mù)的是(shì)要证明自己对(duì)于(yú)上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代的子(zi)子孙孙违(wéi)背了对上(shàng)帝的承诺的话，那(nà)么就要承受上帝对(duì)他们(men)的(de)惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就绥化去年疫情 绥化是几线城市(jiù)成了犹太(tài)人(rén)的一种的传统(tǒng)，孩子在出生(shēng)8天之(zhī)后就要进行割礼。

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