生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不中国人口第一大省，中国人口第一大省排名愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)中国人口第一大省，中国人口第一大省排名地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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