成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

　　关于成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思以(yǐ)及成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī),苦是什么意思(sī)，天降斯人于(yú)大(dà)任也必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn好好记住我在你体内的感觉)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)好好记住我在你体内的感觉，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使他(tā)的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

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