不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qiá艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机n)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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