本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)是“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃的(de)。

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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(mí一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好ng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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