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1cc的水等于多少克,1cc水是多少克 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊,贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是(shì):贪:释义:欲求多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪(tān)嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应一(yī)句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字(zì)》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪(tān)图、贪婪(lán)、贪生怕死(sǐ)。

  2、嗔(chēn):

1cc的水等于多少克,1cc水是多少克  释义:一是(shì)指(zhǐ)怒,生气;

  二是指对人(rén)不满,怪罪(zuì),仇(chóu)恨心和愤怒心(xīn)。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处:《说(shuō)文解(jiě)字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔(chēn)责(zé)。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡诌,讲话没有逻辑,思维(wéi)混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持(chí)久(jiǔ)不止;

  天真的昵称(chēng);

<1cc的水等于多少克,1cc水是多少克p>  佛教(jiào)语;

  指对某事或某人非常着迷;

  对(duì)某些(xiē)事物难以自(zì)拔(bá)无法(fǎ)自拔,同“瘾”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说(shuō)文解(jiě)字》:“痴(chī),不慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆(dāi)。

  4、慢(màn):

  释(shì)义(yì):指速度低;

  走(zǒu)路做(zuò)事(shì)费得时(shí)间(jiān)长;

  慢也可以(yǐ)解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出处:《左(zuǒ)传(chuán)·襄公三十一年》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申(shēn)为疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏(wèi)惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑,信先(xiān)帝之所信,以(yǐ)示(shì)反本,明(míng)不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是(shì)什么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒1cc的水等于多少克,1cc水是多少克(nù)烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心会(huì)使人造作恶业,像毒(dú)药会妨碍人的修(xiū)行,故称为五毒心。

  清除(chú)五毒心是修行者的重要工作(zuò),若五毒(dú)心不(bù)除而修禅定,则终究是邪定;修大(dà)神通(tōng)或各种玄妙大法,若五毒心尚存,则可能会变成魔通或各(gè)种恶法。

  因此(cǐ),欲(yù)修佛(fú)道必(bì)先除五毒(dú)心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生(shēng)五毒丸,一个成(chéng)熟的(de)人握住自己快乐的(de)钥匙,他(tā)不期待(dài)别悔(huǐ)纤春人使(shǐ)他(tā)快乐,反而能将快乐与幸福带(dài)给别人。

  世(shì)人的理解(jiě):

  其(qí)实普通人在(zài)酒桌上(shàng)都懂得适可(kě)而(ér)止,并非(fēi)别人让我们饮多(duō)少我(wǒ)们就(jiù)饮多少,都会担(dān)心饮多了会(huì)醉,会(huì)失(shī)态(tài),会干傻事儿(ér),这种能自我约束的竖(shù)或行为,遵(zūn)纪守(shǒu)法等等(děng)就是(shì)一种持戒(jiè)的表现。

  因此学佛不能太刻板和(hé)迂腐(fǔ),并(bìng)非是我(wǒ)们滴酒(jiǔ)不沾就(jiù)正确(què)。

  我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的(de)是什么(me),戒律绝不是修行(xíng)的目的,只是一种防患的手段。

  戒律就象(xiàng)“补(bǔ)丁(dīng)”,它是有了漏洞才会(huì)有“补(bǔ)丁”,我相信(xìn)释迦牟(móu)尼佛若是(shì)现(xiàn)在驻世的话(huà),订制(zhì)的戒律肯定会根据具(jù)体情况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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