为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的(de)意(yì)思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才(cái)会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体太深是一种什么体验，太深是不是不好现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆太深是一种什么体验，太深是不是不好(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山太深是一种什么体验，太深是不是不好先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器(qì)官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的(de)一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之中。

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