春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的(de)哪个国家(jiā)的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么战术之得益与否，关(guān)系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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