庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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