黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。<10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适/p>

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xu10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适ě)山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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