生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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