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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别 24px;'>鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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