徙木(mù)立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告(gào)知了咱们(men)什么(me)是“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某(mǒu)种手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖，就卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗(jiù)在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺(nuò)的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yān卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗g)想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大(dà)众(zhòng)不信(xìn)赖(lài)，所以在国都(dōu)商场南门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到(dào)北门的(de)就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此(cǐ)感(gǎn)到惊(jīng)奇，没(méi)有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆到北门(mén)，当即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标(biāo)明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对(duì)立(lì)，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民(mín)巨(jù)大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织(zhī)以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来未有之大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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