生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这卯怎么读，卯足劲是什么意思解释篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī卯怎么读，卯足劲是什么意思解释)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“卯怎么读，卯足劲是什么意思解释于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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