生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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