不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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