生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(w美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377ú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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