起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末；<bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗/p>

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的(de)体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败了。

　bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内(nèi)无(wú)为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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