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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一(yī)处住(zhù)所做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)干的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别(bié)人(rén)，使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却(què)没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋(péng)友之间有诚(chéng)信之(zhī)德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归(guī)附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧(yōu)虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给别人是容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的(de)本性决定的(de)。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细(xì)的鞋(xié)子(zi)卖同样的(de)价(jià)钱(qián)，人们(men)难道会去(qù)做精细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作(zuò)假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元(yuán)前(qián)332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的(de)忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还(hái)意(yì)识到市场货物交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家思(sī)想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的(de)农(nóng)业社会和农业思(sī)想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必(bì)自为而(ér)后(hòu)用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让(ràng)徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后(hòu)非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕(téng)国(guó)的国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个(gè)人的(de)生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上(shàng)不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多次(cì)经(jīng)过家门都(dōu)没有进去(qù)，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲(zhé)学(xué)家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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