春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思jí)使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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