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念(niàn)天地之(zhī)悠悠的(de)下一(yī)句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万(wàn)岁通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝(cháo)的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不(bù)能实现(xiàn)，反而受(shòu)到打(dǎ)击(jī)，这(zhè)使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈(chén)子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣万(wàn)人作前(qián)驱以击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫(cuò)折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进(jìn)士(shì)，以上书(shū)论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对(duì)边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)几近是什么意思，几近什么意思拼音赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下(xià)一句是:独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天几近是什么意思，几近什么意思拼音(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不(bù)见后(hòu)世(shì)求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见识和政治才(cái)能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生(shēng)短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今(jīn)来，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能不感到(dào)人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几十年(nián)真(zhēn)如(rú)白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也(yě)可(kě)以引(yǐn)发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因(yīn)感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自(zì)己有限的一生(shēng)取(qǔ)得接(jiē)近无限的(de)意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气(qì)，所以才能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人(rén)空(kōng)怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台(tái)作一字(zì)描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却(què)成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人(rén)的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却(què)在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我形象站到了(le)画面(miàn)的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前(qián)两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无(wú)限；第(dì)四句写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语(yǔ)方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现(xiàn)实(shí)生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的(de)广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这(zhè)是(shì)一种在(zài)对事业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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